Reflexiones sobre la Palabra de Dios. P. Martin Vértiz

Primera lectura: 1 Reyes 19, 16b. 19-21; Salmo 15, 1-2a y 5. 7-8. 9-10. 11 (R.: cf. 5a); Segunda lectura: Gálatas 5, 1. 13-18; Evangelio: Lucas 9, 51-62. Si bien es cierto que el Tiempo Ordinario empieza inmediatamente después de Pentecostés, algunos recién se darán cuenta de que hemos cambiado de tiempo litúrgico luego de haber pasado algunas solemnidades posteriores a la Pascua. Si tuviésemos que resumir en una palabra las lecturas de este domingo esta sería vocación . Es algo que dicho o no explícitamente está presente en todas las lecturas. En la primera lectura advertimos la llamada de Eliseo. En ella podemos notar algunas características de la vocación. Ante todo, Dios llama a quien quiere. Eliseo estaba ocupado en lo suyo y no era un personaje « preparado » para la misión que Dios le pedía. Con ello, Dios le pide a Elías que lo unja, es decir, que le dé la potestad para ejercer la misión profética. Este gesto va de la mano con el de echarle el manto, que para la época era u

Primera lectura: Génesis 14, 18-20; Salmo 109, 1. 2. 3. 4 (R.: 4bc); Segunda lectura:1Corintios 11, 23-26; Evangelio: Lucas 9, 11b-17 Celebramos la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. En la primera lectura aparece la misteriosa figura del rey - sacerdote Melquisedec. No sabemos su origen ni su final, pero en esta lectura aparece ofreciendo el pan y el vino y, bendiciendo a Dios, bendice a Abram. Esta escena nos remite a pensar en Jesucristo, nuestro sumo y eterno Sacerdote, que escogió este alimento y esta bebida para perpetuar sacramentalmente su presencia entre nosotros. A diferencia de los otros sacramentos, en los que Cristo está presente “por su fuerza” (Cf. Sacrosanctum Concilium 7a), en éste está presente realmente en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.   Cristo se nos da como alimento. Tanto en la primera lectura como en el Evangelio vemos la imagen del pan que alimenta. En la primera lectura vemos que es en referencia a Abram y en el Evangelio en referencia a la mul

Primera lectura: Proverbios 8, 22-31;Salmo 8, 4-5. 6-7a. 7b-9. (R.: 2a); Segunda lectura: Romanos 5, 1-5; Evangelio: Juan 16, 12-15 SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio más grande de la fe. Gracias a la revelación del mismo Dios y la posterior comprensión de la Iglesia podemos saber que hay un solo Dios formado de tres personas. El Catecismo indica sobre esto en el 234: « El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo » . A partir de las lecturas de este domingo quisiera que identifiquemos la presencia de las personas de esta Santísima Trinidad. Jesús en el Evangelio nos notifica sobre el Padre. Hoy se habla muy poco del Padre. Hasta hace un tiempo se discutía del Espíritu Santo como el « gran desconocido » , pero hoy algunos ya dicen que el gran desconocido es el Padre. Para entender la misión del Padre volvamos sobre la enseñanza del Catecismo en el

Primera lectura: Hechos de los apóstoles: 2, 1-11; Salmo 103, 1ab y 24ac. 29bc-30. 31 y 34 (R.: cf. 30); Segunda lectura: 1 Corintios 12, 3b-7. 12-13; Evangelio: Juan 20, 19-23.   SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS 2022 Celebramos Pentecostés. ¿Qué significa realmente?... Empecemos aclarando su sentido. Para los judíos «Pentecostés era una de las tres grandes fiestas judías: se celebraba cincuenta días después de Pascua y muchos israelitas peregrinaban ese día a la Ciudad Santa. Su origen era festejar el final de la cosecha de cereales y dar gracias a Dios por ella, junto con el ofrecimiento de las primicias. Después se añadió el motivo de conmemorar la promulgación de la Ley dada por Dios a Moisés en el Sinaí» (Sagrada Biblia, Nuevo Testamento, EUNSA, p. 474). Para nosotros, cristianos católicos, «El día de Pentecostés (al término de las siete semanas pascuales), la Pascua de Cristo se consuma con la efusión del Espíritu Santo que se manifiesta, da y comunica como Persona divina: desde su ple