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SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles: 2, 1-11; Salmo 103, 1ab y 24ac. 29bc-30. 31 y 34 (R.: cf. 30); Segunda lectura: 1 Corintios 12, 3b-7. 12-13; Evangelio: Juan 20, 19-23. Celebrar Pentecostés no es simplemente recordar algo que ocurrió al inicio de la Iglesia. Es pedir que aquello que Dios realizó en los comienzos de la predicación evangélica lo realice también hoy en nosotros. Por eso, la oración colecta de esta solemnidad nos hace decir: «realiza ahora también, en el corazón de tus fieles, aquellas maravillas que te dignaste hacer en los comienzos de la predicación evangélica». Pentecostés es la fiesta del Espíritu Santo, pero también es la fiesta de la Iglesia enviada, de la fe encendida y del perdón que brota del Resucitado. El Espíritu no viene para dejarnos encerrados en nosotros mismos, sino para santificar a la Iglesia, renovar el corazón de los fieles y llevar la salvación de Cristo hasta los confines de la tierra. 1. «Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas» En P...
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SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles 1, 1-11; Salmo 46, 2-3. 6-7. 8-9 (R.: 6); Segunda lectura: Efesios 1, 17-23; Evangelio: Mateo 28, 16-20. La Ascensión del Señor no es una despedida triste ni el alejamiento de Cristo de nuestra historia. La liturgia de hoy nos hace contemplar el momento en que Jesús, después de haber acompañado a sus discípulos durante cuarenta días y de haberles hablado del Reino de Dios, es elevado al cielo delante de ellos. Los apóstoles permanecen mirando hacia arriba, como intentando retener la presencia visible del Maestro. Pero entonces escuchan aquella voz que los despierta: «Galileos, ¿qué hacen ahí plantados mirando al cielo?». La Ascensión marca un cambio profundo. Jesús ya no estará presente de la misma manera, pero no ha abandonado a su Iglesia. San Pablo nos recuerda que el Padre «lo sentó a su derecha en el cielo» y que «todo lo puso bajo sus pies», entregándolo a la Iglesia como Cabeza de todo. Cristo glorioso sigue guiando a su pueblo, sostenien...
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SEXTO DOMINGO DE PASCUA - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles 8, 5-8. 14-17; Salmo 65, 1-3a. 4-5. 6-7a. 16 y 20 (R.: 1); Segunda lectura: 1 Pedro 3, 15-18; Evangelio: Juan 14, 15-21. El Evangelio de hoy es parte del discurso de despedida de Jesús durante la Última Cena. El Señor sabe que ya se acerca su pasión, muerte y resurrección. Por eso, sus palabras tienen un tono profundamente espiritual y lleno de consuelo. Jesús prepara el corazón de sus discípulos para el momento en que ya no lo verán físicamente, pero también les promete que no los abandonará. Y en ese contexto aparece esta frase tan importante: «Yo le pediré al Padre que les dé otro Paráclito». La palabra Paráclito significa defensor, consolador, aquel que acompaña y sostiene. Pero aquí hay un detalle muy hermoso: si Jesús habla de «otro» Paráclito, significa que el primer Paráclito es Él mismo. Cristo ha sido quien ha defendido, acompañado y guiado a sus discípulos. Ahora promete que el Espíritu Santo continuará esa misma presencia en medio de...
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QUINTO DOMINGO DE PASCUA - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles 6, 1-7; Salmo 32, 1-2. 4-5. 18-19 (R.: 22); Segunda lectura: 1 San Pedro 2, 4-9; Evangelio: Juan 14, 1-12. En este tiempo pascual, la liturgia nos va conduciendo progresivamente hacia el misterio de la Ascensión del Señor y la venida del Espíritu Santo. Hemos avanzado ya buena parte de este camino, y el Evangelio nos sitúa en un momento particularmente significativo: Jesús comienza a revelar con mayor claridad su identidad y su misión. Si el domingo pasado se nos presentaba como «la puerta» y «el buen pastor», hoy el Señor da un paso más y afirma con solemnidad: «Yo soy el camino». Esta afirmación tiene una riqueza inmensa que podemos comprender en un doble sentido. En primer lugar, Jesús es el camino que hay que seguir. A lo largo de la Sagrada Escritura encontramos mandamientos, preceptos e indicaciones que orientan nuestra vida. No se trata de normas vacías, sino de una senda concreta que conduce a la vida verdadera. Seguir a Cristo impli...
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CUARTO DOMINGO DE PASCUA - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles 2, 14a. 36-41; Salmo 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6 (R.: 1); Segunda lectura: 1Pedro 2, 20b-25; Evangelio: Juan 10, 1-10 . En la oración colecta de este domingo suplicamos: «Dios todopoderoso y eterno, condúcenos a la asamblea gozosa del cielo, para que la debilidad del rebaño llegue hasta donde le ha precedido la fortaleza del Pastor». Esta oración es profundamente iluminadora, porque nos sitúa en la verdad de nuestra condición: somos un rebaño débil, pero guiado por un Pastor fuerte que ya ha llegado a la meta. La Pascua de Cristo no solo es victoria suya, sino camino abierto para nosotros. Él ha ido delante, y nosotros estamos llamados a seguirlo. En el Evangelio según san Juan, Jesús se presenta como «la puerta» y como el Pastor. Él no solo muestra el camino, sino que Él mismo es el acceso a la vida. «Yo soy la puerta»: entrar por Cristo es entrar en la salvación, en la comunión con Dios. Y al mismo tiempo, Él es el Pastor que llama, que conoce, que c...
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TERCER DOMINGO DE PASCUA - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles 2, 14. 22-33; Salmo 15, 1-2a y 5. 7-8. 9-10. 11 (R.: 11a); Segunda lectura: 1 Pedro 1, 17-21; Evangelio: Lucas 24, 13-35. En este tercer domingo del Tiempo Pascual, la liturgia nos introduce en una «teología del tiempo como historia de salvación», cuyo centro es la Resurrección de Cristo. No se trata simplemente de una sucesión cronológica de acontecimientos, sino de un tiempo que ha sido transformado desde dentro por el misterio pascual. La resurrección no solo acontece en el tiempo, sino que lo llena de sentido, lo orienta y lo conduce hacia su plenitud. En la primera lectura, el kerigma de Pedro presenta con claridad cómo la resurrección de Cristo reorganiza el tiempo de la promesa. El pasado de Israel, contenido en las Escrituras y en las expectativas mesiánicas, no queda como un recuerdo superado, sino que alcanza su cumplimiento en el acontecimiento pascual. Las palabras de los profetas, las figuras y los salmos encuentran en Cristo su sen...
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SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles 2, 42-47; Salmo 117, 2-4. 13-15. 22-24 (R.: 1); Segunda lectura: 1San Pedro: 1, 3-9;  Evangelio: Juan 20, 19-31. En la oración colecta de este segundo domingo de Pascua pedimos a Dios que nos conceda, renovados por el Espíritu, resucitar a la luz de la vida. Esta súplica nos sitúa en el corazón del misterio pascual: si bien Jesucristo es el sujeto pleno de la resurrección, también nosotros estamos llamados a participar de ella, especialmente por el bautismo. La resurrección no es un acontecimiento aislado que pertenece solo a Cristo, sino una promesa abierta a toda la humanidad. Por eso pedimos vivir como resucitados, es decir, como hombres nuevos, transformados por el Espíritu Santo. Esta verdad aparece con claridad en la segunda lectura, cuando san Pedro afirma: «mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos nos ha regenerado para una esperanza viva, para una herencia incorruptible, intachable e inmarcesible, reservada en el ...
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PASCUA

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Queridos amigos, deseándoles una feliz Pascua de Resurrección, quisiera ofrecerles unas notas sobre el tiempo litúrgico de la Pascua.  Introducción El Tiempo Pascual ocupa un lugar central en la liturgia de la Iglesia, porque prolonga sacramental y celebrativamente el misterio de la Pascua del Señor, es decir, su pasión, muerte, resurrección, ascensión gloriosa y envío del Espíritu Santo. No se trata simplemente de un período posterior al Domingo de Resurrección, sino de una verdadera unidad litúrgica que nace de la Vigilia Pascual, centro del año litúrgico, y culmina en Pentecostés. La Iglesia contempla en estos días la plenitud de la obra redentora de Cristo y vive de sus frutos. La liturgia romana expresa de manera muy clara este sentido unitario cuando afirma que los cincuenta días que van desde el domingo de Resurrección hasta el domingo de Pentecostés han de celebrarse “con alegría y exultación, como si se tratara de un solo y único día festivo, más aún, como un gran domingo”...
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DOMINGO DE PASCUA DE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR - CICLO A

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Primera lectura: Hechos de los apóstoles 10, 34a. 37-43;  Salmo 117, 1-2. 16ab-17. 22-23 (R.: 24); Segunda lectura: Colosenses 3, 1-4; Evangelio: Juan 20, 1-9. «Oh, Dios, que en este día, vencida la muerte,nos has abierto las puertas de la eternidad por medio de tu Unigénito…». La oración colecta pone el acento no solo en un hecho pasado, sino en una realidad que se abre hoy: la Resurrección no es un recuerdo, es una puerta. Dios no solo resucita a Cristo, sino que inaugura para nosotros un camino nuevo. Pascua es, por tanto, el día en que la vida deja de estar cerrada sobre sí misma y se abre definitivamente a Dios. La primera lectura presenta el anuncio de San Pedro: «Nosotros somos testigos… Dios lo resucitó al tercer día». La fe pascual nace del testimonio. No es una idea, ni un sentimiento interior, sino el anuncio de un acontecimiento real. La Iglesia vive de este testimonio apostólico: Cristo ha resucitado y se ha dejado ver. Por eso, la Pascua es también un envío: quien cre...
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DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIÓN DEL SEÑOR - CICLO A

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Bendición de Ramos: Mateo 21, 1-11; Primera lectura: Isaías 50, 4-7; Salmo 21, 8-9. 17-18a. 19-20. 23-24 (R.: 2a); Segunda lectura: Filipenses 2, 6-11; Evangelio: Mateo 26, 14—27, 66. «En este día la Iglesia recuerda la entrada de Cristo, el Señor, en Jerusalén para consumar su Misterio pascual.» Con esta frase del Misal Romano comenzamos una de las celebraciones más intensas de todo el año litúrgico. Este día tiene dos polos que no podemos separar. Por un lado, el recuerdo de la entrada triunfal del Señor en Jerusalén, recogido de la antigua tradición de Jerusalén, donde el pueblo sale a su encuentro con ramos, con alegría y con entusiasmo. Por otro lado, la Misa que nos introduce inmediatamente en el tono de la Pasión, propio de la tradición romana, siendo este el único domingo del año en que se proclama la Pasión del Señor. Así, la liturgia nos hace pasar de la aclamación a la cruz, de la gloria al sufrimiento, para mostrarnos que en Cristo ambas realidades están profundamente unida...
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