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CUARESMA

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Historia de la Cuaresma (desarrollo histórico desde los primeros siglos) La historia de la Cuaresma hunde sus raíces en la praxis penitencial y pascual de la Iglesia primitiva, mucho antes de que existiera una estructuración uniforme del año litúrgico. En los primeros siglos, el centro absoluto de la vida litúrgica era la Pascua, y la preparación para ella se vivía principalmente mediante el ayuno y la oración. Testimonios muy antiguos, como la Didaché y algunos escritos patrísticos, sugieren que los cristianos practicaban ayunos vinculados al misterio de la Pasión del Señor, especialmente en los días previos a la Pascua. Asimismo, san Ireneo de Lyon (siglo II), en una carta citada por Eusebio de Cesarea, señala que existían diversas costumbres respecto al ayuno pascual: algunos ayunaban uno o dos días, otros varios más, lo que evidencia que aún no existía una duración universalmente establecida, pero sí una conciencia clara de la necesidad de una preparación penitencial antes de la Pa...
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VI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO A

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Primera lectura: Eclesiástico 15, 16-21; Salmo 118, 1-2. 4-5. 17-18. 33-34 (R.: 1b); Segunda lectura: 1Corintios 2, 6-10; Evangelio: Mateo 5, 17-37. En este domingo el tema central podría formularse así: vivir recta y sencillamente de corazón para que Dios habite en nosotros y nos comunique su sabiduría y su vida eterna. La oración colecta apunta directo al corazón. No es un pedido genérico, es una súplica concreta: que vivamos de tal manera que Dios se digne habitar en nosotros. Y esto se entiende inmediatamente por lo que se dice antes: Dios promete permanecer en los rectos y sencillos de corazón. Es decir, no se trata solo de “portarnos bien”, sino de tener un corazón sin doblez, sin máscara, sin segundas intenciones; un corazón humilde, transparente, capaz de dejarse mirar por Dios. Por eso, cuando pedimos que Él habite en nosotros, en realidad estamos pidiendo la gracia de ser “casa” digna: rectitud y sencillez que no nacen de puro esfuerzo humano, sino del don de Dios. En esa mis...
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V DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO A

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Primera lectura: Isaías 58, 7-10; Salmo 111, 4-5. 6-7. 8a y 9 (R.: 4a); Segunda lectura: 1 Corintios 2, 1-5; Evangelio: Mateo 5, 13-16. En este quinto domingo del tiempo ordinario, la liturgia nos conduce con mucha claridad a una experiencia central de la fe cristiana: vivimos sostenidos por la gracia de Dios, una gracia que protege, fortalece y, al mismo tiempo, nos impulsa a ser luz para los demás a través de obras concretas. La oración colecta nos sitúa desde el inicio en esta clave de confianza cuando pedimos: «Protege, Señor, con amor continuo a tu familia, para que, al apoyarse en la sola esperanza de tu gracia celestial, se sienta siempre fortalecida con tu protección». No es una simple invocación piadosa. Es una profesión de fe. Reconocemos que somos familia de Dios y que nuestra seguridad no está en nuestras fuerzas, ni en estrategias humanas, sino en la esperanza que brota de su gracia. Esa gracia no solo nos cuida, sino que nos fortalece interiormente, nos da firmeza para ca...
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II DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO A

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Primera lectura: Isaías 49, 3. 5 - 6; Salmo 39,2. 4ab. 7-8a. 8b-9.10; Segunda lectura: 1 Corintios, 1, 1 - 3; Evangelio: Juan 1, 29 - 34. La liturgia de este segundo domingo del Tiempo Ordinario nos sitúa, desde la oración colecta, en una confesión de fe fundamental: Dios gobierna a un tiempo el cielo y la tierra. No hay ámbito de la realidad que quede fuera de su señorío. La historia, la creación, la Iglesia y nuestra vida personal están bajo su gobierno amoroso. Y, precisamente dentro de ese reconocimiento, la Iglesia eleva una súplica doble y profundamente humana: que Dios escuche compasivamente la oración de su pueblo y que conceda la paz a nuestros días. No pedimos desde el miedo, sino desde la confianza; no reclamamos control, sino escucha; no exigimos éxito, sino paz, esa paz que solo Dios puede dar y que ordena el corazón y la convivencia. La primera lectura, tomada del Libro de Isaías, nos introduce en el segundo canto del Siervo del Señor. El Siervo es identificado, en primer...
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EL TIEMPO ORDINARIO

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El Tiempo Ordinario en el año litúrgico: tiempo para conocer y seguir a Cristo Dentro del año litúrgico, el llamado Tiempo Ordinario ocupa un lugar particular y, a veces, poco comprendido. No se trata de un tiempo secundario ni de menor densidad espiritual, sino de un período fundamental para la vida cristiana, en el que la Iglesia acompaña a los fieles en el seguimiento cotidiano de Jesucristo. Es bueno recordar que antes de la reforma del año litúrgico promovida por el Concilio Vaticano II, la estructura del calendario hablaba de un tiempo después de Epifanía y de un tiempo después de Pentecostés. Ambos períodos estaban marcados por una cierta continuidad temática, pero carecían de una unidad clara. Con la reforma litúrgica, estos tiempos fueron integrados bajo una sola denominación: Tiempo Ordinario, con el fin de resaltar su carácter unitario y su significado teológico propio. Según las Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario, el Tiempo Ordinario se divide en dos ...
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FIESTA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR - CICLO A

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Primera lectura: Isaías 42, 1- 4. 6 -7; Salmo 28, 1a. 2. 3c - 4. 3b. 9b - 10; Segunda lectura: Hechos de los Apóstoles 10, 34 - 38; Evangelio: Mateo 3, 13 - 17. Celebramos hoy la fiesta del Bautismo del Señor, con la cual la Iglesia clausura solemnemente el tiempo de Navidad. No es un cierre cualquiera, sino un cierre lleno de luz, porque lo que se nos regala en esta fiesta es una manifestación: Jesús se revela públicamente como el Hijo amado del Padre y, al mismo tiempo, se nos revela quiénes somos nosotros a partir de Él. La oración sobre las ofrendas nos da una clave preciosa para comprender esta celebración cuando decimos: «Recibe, Señor, los dones en este día en que manifestaste a tu Hijo predilecto». No se trata solo de recordar un hecho del pasado, sino de entrar en el misterio de un Dios que se manifiesta. En el Jordán, Jesucristo no aparece únicamente como un hombre más entre los hombres, sino como Dios hecho hombre, solidario con sus hermanos, pero distinto en su origen y en ...
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EPIFANÍA DEL SEÑOR - CICLO A

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Primera lectura: Isaías 60, 1-6; Salmo 71, 2. 7-8. 10-11. 12-13 (R.: cf. 11); Segunda lectura: Efesios 3, 2-3a. 5-6; Evangelio: Mateo 2, 1-12. En muchos lugares la Epifanía se celebra el 6 de enero, pero en el Perú, por razones pastorales, la celebramos el domingo anterior. No es solo un cambio de fecha: es una oportunidad providencial para que toda la comunidad participe de este misterio. Hoy, en este día, celebramos la Epifanía del Señor. La oración colecta nos da la clave de lectura de toda la solemnidad: «Oh Dios, que en este día revelaste a tu Unigénito a los pueblos gentiles». No dice recordaste ni conmemoraste, sino revelaste en este día. La liturgia no nos pone frente a un hecho del pasado, sino que nos introduce, de modo misterioso pero real, en el acontecimiento mismo. Hoy somos testigos de la revelación. Hoy, el Señor vuelve a manifestarse. Y esa revelación no es privada ni exclusiva. Es una revelación abierta, universal, destinada a todos los pueblos. Cristo no pertenece a ...
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FIESTA DE LA SAGRADA FAMILIA - CICLO A

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Primera lectura: Eclesiástico 3, 2 - 6. 12 - 14; Salmo 127, 1bc - 2.3.4-5; Segunda lectura: Colosenses 3, 12 - 21; Evangelio: Mateo 2, 13 - 15. 19 - 23. A la luz de los textos de la Misa del Domingo de la Sagrada Familia, ciclo A, la liturgia nos invita a mirar el hogar de Nazaret no como una imagen idealizada e inalcanzable, sino como un camino concreto de fe, amor y sacrificio, vivido en medio de las dificultades de la vida cotidiana. La oración colecta pone desde el inicio el acento en un aspecto fundamental: Dios nos propone a la Sagrada Familia como ejemplo de las virtudes domésticas y de la unión en el amor. No se trata solo de una convivencia ordenada, sino de una comunión profunda que nace del amor verdadero. Hoy constatamos con preocupación que en muchos hogares se ha debilitado la transmisión de las virtudes básicas: el respeto, la paciencia, la responsabilidad, el perdón. A veces hay familias que permanecen unidas solo por obligación, por conveniencia o por miedo a la ruptur...
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CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO - CICLO A

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Primera lectura: Isaías 7, 10 - 14; Salmo 23, 1b - 2.3 - 4ab. 5-6; Segunda lectura: Romanos 1, 1 - 7; Evangelio: Mateo 1, 18 - 24. El cuarto domingo de Adviento nos sitúa ya en el umbral del misterio que celebramos: la Encarnación del Hijo de Dios. La liturgia concentra nuestra atención en el acontecimiento decisivo de la historia de la salvación: Dios no permanece distante, sino que entra en nuestro tiempo, asume nuestra carne y habita entre nosotros. Por eso, la oración colecta de este domingo marca la ruta: pedimos al Padre que, así como hemos conocido el anuncio del ángel sobre la Encarnación de su Hijo, podamos llegar, por su pasión y su cruz, a la gloria de la resurrección. La liturgia une inseparablemente el misterio de la Encarnación con el misterio pascual: el Niño que nace es el mismo que entregará su vida por la salvación del mundo. La Encarnación no es un simple recuerdo piadoso, sino el corazón de la fe cristiana. En ella se revela un Dios que actúa, que toma la iniciativa...
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TERCER DOMINGO DE ADVIENTO - CICLO A

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Primera lectura: Isaías 35, 1-6a. 10; Salmo 145, 7. 8-9a. 9bc-10 (R.: cf. Is 35, 4); Segunda lectura: Santiago 5, 7-10; Evangelio: Mateo 11, 2-1. Con el tercer domingo de Adviento, tradicionalmente llamado Gaudete, la liturgia introduce una nota particular de alegría en el camino hacia la Navidad. No se trata de un gozo superficial o anticipado, sino de la alegría profunda que nace de la certeza de que el Señor está cerca y de que su salvación ya está en acción. Así lo expresa la oración colecta, cuando pedimos llegar “con alegría” al acontecimiento de la salvación. La Iglesia no pide solo llegar cronológicamente a la Navidad, sino llegar interiormente preparados, con un corazón disponible para reconocer la acción salvadora de Dios en la historia. La primera lectura, tomada del profeta Isaías (35, 1-6.10), pertenece a un contexto de prueba y desolación para el pueblo. El profeta anuncia un futuro nuevo, marcado por la intervención directa de Dios: el desierto florece, los débiles recob...
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