Reflexiones sobre la Palabra de Dios. P. Martin Vértiz

Entramos en el día de la Pascua del Señor. El término «Pascua» tiene orígenes judíos y sabemos que alude al momento de la salida del pueblo judío de la esclavitud de Egipto. Respecto al cristianismo, M. Righetti dice al respecto: «Desde el siglo I, toda la Iglesia estaba de acuerdo en celebrar el aniversario de la muerte y resurrección de Cristo, la Pascua cristiana, Pascha nostrum , que sucedió a la Pascua de los judíos; pero en cuanto a la fecha no había completa uniformidad.» La celebración de la Vigilia en la noche de la Pascua está atestiguada desde el siglo II aunque sin la claridad del ritual (Cf. M. Augé, p. 123). La actual estructura de la celebración está compuesta de 4 partes: 1. La bendición del fuego y lucernario, 2. La liturgia de la Palabra con abundantes lecturas, 3. La liturgia bautismal, en donde los catecúmenos reciben los sacramentos de iniciación cristiana y renovamos nuestro bautismo, 4. La liturgia eucarística. El acento de la vigilia es profundamente cristoc...

Primera lectura: Isaías 52, 13—53,12;  Salmo 30, 2 y 6. 12-13. 15-16. 17 y 25 (R.: Lc 23, 46); Segunda lectura: Hebreos 4, 14-16; 5, 7-9; Pasión: Juan 18, 1—19, 42. Hoy estamos en el día de la Pasión y Muerte del Señor. No podemos perder la realidad de todo lo que esto significa. En este día también contemplamos el nacimiento de la Iglesia del costado de Cristo dormido (Cf. Carta 58). También es importante recordar que ni hoy ni mañana tendremos la Santa Misa y la comunión será de lo consagrado en la Cena del Señor. Jesús muere por amor a cada uno de nosotros. En la antigüedad se le llamó a este día «feria VI in Parasceve». Este nombre viene del griego «poner en orden» o «preparar» y designa al día de preparación de la Pascua (Cf. M. Augé, A través del año litúrgico , p. 141). Los sinópticos lo usan para designar el día de la muerte de Jesús (Cf. P. Reagan, De adviento a pentecostés , p. 205). En la liturgia romana no siempre se ha celebrado de la misma manera. Hay tres element...

Primera lectura: Éxodo 12, 1-8. 11-14; Salmo 115, 12-13. 15-16bc. 17-18 (R.: cf. 1 Co 10, 16); Segunda lectura: 1Corintios 11, 23-26; Evangelio: Juan 13, 1-15.   «La Iglesia celebra cada año los grandes misterios de la redención de los hombres desde la Misa vespertina del jueves en la Cena del Señor "hasta las Vísperas del domingo de Resurrección". Este período de tiempo se denomina justamente el "Triduo del crucificado, sepultado y resucitado”; se llama también "Triduo pascual" porque en su celebración se hace presente y se realiza el misterio de la Pascua, es decir el tránsito del Señor de este mundo al Padre». (Carta sobre la preparación de las fiestas pascuales 38). Entramos en el Triduo Pascual, de la cual la Misa de la Cena del Señor es su pórtico. Gracias a la Liturgia podemos entrar real pero misteriosamente en aquella sala que el Señor mandó preparar para tener la cena pascual con sus más íntimos. Además del cumplimento del ritual pascual, Jesús,...

Primera lectura: Éxodo 12, 1-8. 11-14; Salmo 115, 12-13. 15-16bc. 17-18 (R.: cf. 1 Co 10, 16); Segunda lectura: 1Corintios 11, 23-26; Evangelio: Juan 13, 1-15. En las lecturas de hoy vemos algo en común: la trascendencia de las acciones. En la primera lectura vemos como Dios pasa a través del tiempo. Dios mismo habla de la importancia de “Este mes”, de “Esta noche”, de “Este día”. Son expresiones cronológicas valiosas. “Este mes es el más importante”: No hablamos de una temporada cualquiera, va más allá de lo cotidiano. Rompe con la rutina y se abre a la novedad. “Esta noche pasaré por todo el país de Egipto”: Esta noche Dios extermina la esclavitud y el mal. “Este día será memorable”: Dios vencerá, por eso, el pueblo recordará este día. Esto mismo lo podemos trasladar a nosotros. Estamos en un tiempo muy especial, son los días más importantes del año en los cuales Dios pasa entre nosotros y nos ofrece a su Hijo para rescatarnos de aquello que nos oprime. Siguiendo esta reflexión...